Glazba je sastavni dio tradicionalne kineske kulture. Liji (Knjiga obreda) kaže: „Vrlina je temelj čovječanstva; glazba je vanjski sjaj vrline.“
Stoga je glazba stvorena i prenošena kako bi uskladila nebo i zemlju, poboljšala karakter i hranila dušu prema višem području.
Podrijetlo čestite glazbe
Kineska civilizacija započela je sa Žutim carem, koji je živio prije otprilike 5000 godina. Tijekom njegovog doba uspostavljen je kalendar. Ljudi su također naučili sijati žitarice, pisati te graditi brodove i vozila. Osim toga, u to vrijeme stvorene su aritmetika, medicina i glazba.
Po naredbi Žutog Cara, glazbenik Ling Lun uspostavio je glazbene ljestvice. Koristeći bambusove cijevi s planine Kunlun, izrezao ih je na 12 različitih duljina, od kojih je svaka proizvodila jedinstveni ton. Nakon što je kalibrirao te tonove kako bi odgovarali zovu feniksa, izlio je 12 zvona koja su služila kao standard za te tonove.
Nakon što je skladao glazbu, Ling je režirao veliki glazbeni ples u rano proljetno jutro. Impresioniran čistom glazbom pri izlasku sunca, car je to nazvao Xian Chi. „Žuti Car je to nazvao Xian (sve) Chi (širenje) jer će se Tao širiti posvuda da bi se slijedio. Sve što dolazi od božanskog i sve na ovoj zemlji je blagoslovljeno“, pisalo je u Knjizi obreda.
Naši preci uveli su glazbu ne samo kako bi njegovali vrline i štovali božansko, već i kako bi odali počast svojim precima. Na primjer, car Zhuanxu skladao je glazbu Cheng Yun (slijedeći oblak) u spomen na Žutog cara. Slično tome, carevi Yao i Shun imali su glazbu Da Zhang (veliko i svijetlo) i Shao Yue (glazba ljepote). Ove glazbene tradicije uspostavljene su kako bi se pokazala zahvalnost za blagoslove koje je darovalo božansko.
Tijekom dinastije Zhou, vojvoda od Zhou-a uspostavio je formalni bonton i obogatio glazbenu umjetnost. Osim što je pokazivao poštovanje prema božanskom, usredotočio se i na usklađivanje ljudi s glazbom. „Obredi reguliraju umove ljudi, dok glazba odjekuje ljudskim glasom“, napisao je Liji. Kako bi štovao božansko i zaštitio ljude, promicao je vrlinu i uveo sveobuhvatan ritualni sustav za održavanje moralnih vrijednosti.
Konfucije je također naglašavao važnost morala. „Ako osoba nije ljubazna, kako bi se odnosila prema obredima? Ako osoba nije ljubazna, kako bi se odnosila prema glazbi?“ Vjerovao je da dobra glazba pomaže u izražavanju emocija na odgovarajući način. „Sreća, ali ne pretjerana; tuga, ali ne i razorna“, objasnio je.
Iako su ih dijelile otprilike 500 godina, ideologije vojvode od Zhoua i Konfucija bile su izrazito usklađene. Obojica su pridavali veliku važnost obredima i glazbi. „Shijing (Klasik poezije) donosi inspiraciju, obredi uče manirima, a glazba gradi karakter“, objasnio je Konfucije. Ova tradicija traje tisućama godina.
Nakon što je Qin Shi Huang ujedinio Kinu i uspostavio dinastiju Qin, naredio je standardizaciju pisanja, otvarajući put dosljednoj dokumentaciji i distribuciji glazbe među znanstvenicima. Car Wu iz Hana stvorio je Yuefu (Glazbeni ured) za prikupljanje dvorske i narodne glazbe. Osim toga, uključena je i glazba udaljenih etničkih skupina u Zapadnim regijama i Sjevernih barbara. Ove raznolike glazbene tradicije nadopunjavale su se, tvoreći sofisticiran i sveobuhvatan glazbeni sustav.
Kao rezultat toga, obredi i glazba bili su duboko isprepleteni u drevnoj Kini. Obredi su uvijek bili popraćeni glazbom i rijetko su se odvijali bez nje. Različite vrste glazbe skladale su se za bogoslužje, svečanosti, pa čak i vojnu obuku. Ova trajna tradicija protezala se od dinastije Zhou do dinastije Qing.
Izbor glazbe
Zixia, odani Konfucijev učenik, nastavio je širiti konfucijanizam nakon smrti svog učitelja. Sljedeća priča, zabilježena u Shiji (Zapisi velikog povjesničara), prepričava susret između Zixia i markiza Wen od Wei.
Kao osnivač Wei-ja, markiz Wen uvijek je poštovao vrle učenjake i bio je spreman učiti od njih. Jednom je rekao Zixia-ju: „Kad sjedim uspravno i slušam drevnu glazbu, često sam pospan; kada slušam glazbu iz država Zheng ili Wei, ne osjećam se umorno. Zašto je to tako?“
Zixia je odgovorio, navodeći da drevna glazba potječe od Žutog Cara, kao i od careva Yao i Shun. Ta kreposna glazba bila je mirna, svečana i duboka. „Glazba je skladna i veličanstvena“, objasnio je. „Počinju s mirom, uzdižu se s vojskom i rješavaju kaos s mirom. Cijeli proces je brz i graciozan, bez vulgarnosti.“ To je u skladu s načinom razmišljanja drevnih ljudi: usavršavanje sebe, usklađivanje obitelji i donošenje mira u zemlju.
Međutim, suvremena glazba iz država Zheng i Wei ističe se. „Njihov ritam je nesinkroniziran, glas im je neozbiljan, a emocije su utopljene u pretjeranosti“, nastavio je Zixia. „Ponašajući se poput klaunova, skloni su zamagljivanju granica između muškaraca i žena te narušavanju odgovarajućih odnosa poput onih između oca i sina.“
Kada je markiz Wen pitao o biti glazbe, Zixia je rekao da je važno da nebo i zemlja, kao i četiri godišnja doba, budu dobro usklađeni. „Kada ljudi njeguju vrlinu, bit će blagoslovljeni žetvom, bez bolesti ili drugih katastrofa“, objasnio je. „U tim okolnostima, mudraci su uspostavili odgovarajući odnos između oca i sina, cara i sljedbenika. S tim na mjestu, glazbena ljestvica je kalibrirana i stvara se kreposna glazba za komemoraciju.“
To jest, glazba je harmonija između neba i zemlje, dok obredi simboliziraju njihov red. Harmonija omogućuje svim stvorenjima da koegzistiraju u ovom svijetu, a red osigurava da sve ima svoju granicu, kako je navedeno u Shiji. Glazba potječe od božanskog, dok obredi služe održavanju društvene stabilnosti.
Nasuprot tome, Zixia je primijetio da vulgarna glazba dolazi u nekoliko oblika. Glazba Zheng-a krši bonton i prepušta se ekstravaganciji, zamagljujući um; glazba Song-a opsjednuta je požudom i kompromitira nečiju volju; glazba iz Wei-ja je impulzivna i spontana, što vodi nemiru i nelagodi; glazba iz Qi-ja proizlazi iz arogancije, što rezultira nepažnjom i nedostatkom kontrole. Zajedno, ove četiri vrste odražavaju pretjeranost i potkopavaju moral, čineći ih neprikladnima za formalna okruženja.
Drevna kineska glazba ima pet glavnih tonova: gong, shang, jue, zhi i yu. „Ton gonga donosi toplinu i širinu; ton shanga nadahnjuje dostojanstvo i čestitost; nota jue donosi ljubaznost i empatiju; nota zhija uči biti velikodušan; nota yua pomaže biti uredan s bontonom“, napisano je u Shiji.
„To jest, bonton disciplinira osobu izvana, dok glazba nekoga vodi iznutra. Čovjek ne može napustiti bonton ni na kratko; inače može imati aroganciju i drugo neprimjereno ponašanje. Slično tome, čovjek ne može predugo živjeti bez glazbe u srcu; inače se mogu nakupiti loše misli“, nastavlja se u knjizi.
„Budući da nedostatak bontona dovodi do neprimjerenog ponašanja, mudraci su donijeli čestitu glazbu našim ušima i prikladan bonton našim očima. Time se svaki naš korak čini s uljudnošću, a svaka naša riječ je prikladna. Kao rezultat toga, čak i ako osoba priča cijeli dan, u njoj neće biti arogancije ili loših misli“, napisano je u Shiji.
Čuvši ove riječi od Zixia, markiz Wen posvetio se promicanju čestite glazbe i distancirao se od vulgarnih oblika. Primao je ljude s vrlinom i postavljao ih na ključne položaje, čineći Wei najjačom državom tog doba.
(Nastavit će se)
